Nin Sheng

Psychisch lijden speelt zich af in het denken. Het bestaat nergens anders.

Maar gedachten zijn niet werkelijk in staat om lijden te veroorzaken.

Het enige proleem is dat we ze voor waar houden

en er overmatig door gefascineerd zijn.

Als je aandacht niet is gericht op de concepten

en verhalen in het denken, dan zal je ervaring

een natuurlijke vrede en helderheid zijn..

Beledigd

Wie zou ik al denken te zijn niet te kunnen of mogen worden beledigd veroordeeld of afgewezen?..

Vrijgevochten

De vrijheid die de Jihadisten bevechten betekent vrijheid voor een klein clubje 'volwassen' mannen, de vrijheid die 'wij' hebben bevochten is vrijheid (universele rechten van de mens) voor een veel grotere club mensen, maar ook nog geen complete vrijheid. Vrij voelen is nog geen vrij (weten te) zijn en gaat ten koste van een groep onvrije mensen; onderdrukte en uitgebuite mensen..

Socrates

Wie niet tevreden is met wat hij heeft,

zal ook niet tevreden zijn met wat hij krijgt..

M. Ishwara

Life is always taking care of you,

 

especially, when you think it is not..

 

 

 

Nin Sheng

Waarom krijgen we onze emoties niet onder controle?

Waarom blijven ongewenste gevoelens opkomen?

Simpelweg omdat de tegendelen niet zonder elkaar kunnen.

Als er vreugde is, moet er ook droefenis zijn.

Als er mooi is moet er ook lelijk zijn.

Als er succes is, moet er ook mislukking zijn.

Als er goedkeuring is, moet er ook afwijzing zijn.

Als er kracht is moet er ook zwakte zijn.

De tegendelen houden elkaar in evenwicht, dat zal nooit veranderen,

en zolang we ons niet verzetten tegen dit evenwicht, is er geen probleem..

Nin Sheng

Als je een mening, standpunt of theorie verdedigt,

wat verdedig je dan werkelijk?

Een theorie of een onzeker zelf-gevoel?

Als je heel diep in dat zelf-gevoel kijkt,

zul je ontdekken dat er helemaal niets is

wat verdedigd hoeft te worden..

Een en ander

Van het een komt het ander. Ik bedoel dat het ander er niet kan zijn zonder het een. Ik bedoel dat het niet zo kan zijn dat het ander het een kan managen, want het een is er op voorhand al. Maar toch, ik bedoel, toch lijkt het alsof het een, omdat we het "verloren zijn", (lijken te zijn) van het ander komt. Ik bedoel; "zoekt u het zelf maar uit", het-kan-zelfs-niet-anders, volgens mij..

Nin Sheng

Stilte is niet de afwezigheid van geluid.

 

Stilte is je niet laten afleiden door lawaai..

Er klaar voor

Leven is problemen. En leven is het meervoud van lef. Voor mezelf heb ik sterk de indruk problemen niet te negeren en uit de weg te gaan als ze zich aandienen, maar ze niet op te zoeken. Wie reeds wat contactjes met me heeft gehad zal al gauw merken dat mij beledigen, boos of jaloers op mij zijn een vrij zinloze onderneming is, want men zal zich vrij voelen dit te doen. Niet dat ik geen scherpe respons zou kunnen geven! Maar in die respons blijkt bijvoorbeeld dat ík het niet prettig vind en eventueel mijn consequenties trek. En die hoeven niet mals te zijn. Maar meestal zijn ze wel mals. Het wordt mijn probleem niet. Men is, om het enigszins vergroot te stellen, vrij om mij te vermoorden. Wellicht zal ik mij verzetten als het erop aan zou komen; ik heb toch dik 40 van mijn 57 jaren gewijd aan het oefenen van overlevingsstrategieën, die ik nog gemakkelijk kan gebruiken indien nodig. Er is eigenlijk denk ik niets of niet veel om boos over te zijn of jaloers. En mij neerzetten, beledigen of veroordelen? Tja eigenlijk; wezenlijk, behalve het zinloos te noemen, zelfs onmogelijk..

Rupert Spira

Als we de impuls om pijnlijke gevoelens te vermijden

ombuigen tot de wil om ze onder ogen te zien

en diepgaand te exploreren, dan vinden we in de kern

van deze gevoelens precies datgene

wat we nastreefden door ze te vermijden..

Hondenmens en kattenmens

De conclusie van weer een wetenschappelijk onderzoek, nu aan de Amerikaanse Carrol Univerity in Waukesha luidt: Hondenliefhebber is vrolijk, kattenmens is slimmer.
Tja! Who wants to know? De kuddemens. En de kuddemens is als hij een kat heeft blij dat hij slim(mer) is; de hondenmens dat hij vrolijker is. Totdat hij deze wetenschap tot zich neemt en nu een kat gaat kopen om slimmer te zijn (doen) of als hij al een kat heeft een hond (erbij) neemt om van zijn chagrijn af te komen.  Vers voer voor psychologen? Afstuderende psychologen? En voor de kuddemens..

Theorie en praktijk

In theorie zijn de praktijk en de theorie hetzelfde, in de praktijk niet..

ProtocHolland

Staatssecretaris Sander Dekker heeft deskundigen de opdracht gegeven om de 61 door andere deskundigen samengestelde pestprogramma's deskundig te beoordelen. Slechts 13 programma's werden goedgekeurd. 61 eraf 13=48 pestprogramma's hebben het onderwijs misschien wel een tijdlang gepest.
Hup protocHolland hup..vertrouw niet op de intelligentie van ouders/verzorgers, onderwijzers, onderwijzeressen en... leraren/leraressen in hun samenspel met kinderen. Koppel ze steeds meer van elkaar los en constateer vervolgens dat ze steeds meer van elkaar los komen te staan en daarmee tegenover elkaar. Plaats ook je politieke identiteit steeds meer los van de burgers en verbaas je over hun onverschilligheid of zelfs cynisme. En..laat deskundigen, duur betaald onderzoeken hoe dit kan. Hun conclusies zijn de maatstaf. De wetenschap weet, uiteindelijk alles. En wij (waaronder tevens de deskundigen c.q. wetenschappers zelf) kunnen en weten steeds minder..

Manipulatie

Het zijn niet alleen groenten die door Unilever en Monsanto gemanipuleerd worden..

Hoogsensitief

Het is fijn wanneer we sensitief (ook trendy om te zeggen) zijn, maar als we dat wat we voelen niet scherp naar buiten kunnen brengen, verdrinken we in het moeras van onze eigen gevoeligheden.
Het is fijn dat we weten wat onze ware verlangens zijn, maar het belangrijkste is dat we onze verlangens onder woorden brengen, direct en ongekuist. Het bevrijdende zit hem in het voelen én uitspreken ervan, zowel van onze felle emoties als van onze tedere verlangens. Het is gemakkelijk om tegen de ander te zeggen wat er niet deugt, wat hij of zij verkeerd doet, of nog gemakkelijker: verkeerd gedaan heeft. Het is veel enger om uit te komen voor onze eigen verlangens. Dat maakt ons kwetsbaar, want we hebben niet in de hand of de ander ons afwijst, ons belachelijk maakt of zich omdraait. En het kan zelfs nog enger zijn als de ander positief op onze verlangens reageert. Wanneer we onze verlangens en hartstochten woorden geven, zijn we naakt en kwetsbaar..

Onderzoek

Op het vliegveld wordt ik tegenwoordig grondiger onderzocht dan door mijn huisarts..

Volwassen

Groei
Wanneer wordt de economie nou eindelijk eens volwassen?..

Vervreemden van het één en het ander

Vanuit het zich-afgescheiden-denken te zijn is er sprake van omarmen of afwijzen als een keuze op grond van rationele of gevoelsmatige afwegingen. Vanuit het zich reeds verbonden weten lijkt het steeds ook op omarmen en afwijzen in afwisseling. Misschien nog wel sterker en vaker dan vanuit het afgescheidenheidsdenken. In het afgescheidenheidsdenken houden we wel of niet van een ander en dat willen we op de een of andere manier zo laten. Dat is tenminste duidelijk. We willen onszelf graag als een consequent en standvastig persoon zien en worden ook graag zo gezien.
Vanuit het reeds-verbonden-weten-te-zijn is er in het afwijzen een onderliggende intentie naar herkenning van deze verbondenheid, gelijkheid en gelijkwaardigheid. Het is geen afwijzing in de zin van het neerzetten en veroordelen tot een iemand die er niet (meer) bij hoort. Afwijzing, maar ook omarming in het afgescheidenheidsdenken vinden plaats vanuit een gevoeld gemis of frustratie. We voelen ons er niet bij horen. We voelen ons dan ook niet zelden zelf afgewezen. Niet vreemd wanneer we dat zelf bewerkstelligd hebben o.i.v. schade, schande en/maar ook noodzaak.
Tja, van het één komt het ander, maar we hoeven niet van het één te vervreemden..

Vriend-schap

Vriendschap is een afspraak, deal, overeenkomst, uitwisseling, verband, relatie; een schap tussen twee of meer.
Liefde is een gegeven..reeds vooraf, zonder minder of meer..

Eén Europa

Eén Europa? Waar moeten we straks dan heen op vakantie?..

Europese verkiezing

Van Europaan?..

Vergadering

Vergaderen; tussen core business, key targets, key accounts en inspirational sellingpoints zat ergens een Nederlands woord dat niemand begreep..

Leven en lef

Het leven is het meervoud van lef..

One night stand

Begeerte reikt ergens naar uit en zodra we het "hebben", is er altijd iets dat mooier is of lekkerder. Zo raken we verslaafd. Iedereen is verslaafd: aan seks, drank, eten, niet-eten, drama,s, droomwerelden, voetballen, hardlopen, twitteren, bezorgdheden, dwanggedachten, meningen, negatieve boodschappen en totale onmogelijkheden. Het maakt niet uit waar we aan verslaafd zijn, want we raken verslaafd aan onze verslaving. En vanuit die onderliggende verslaving kijken met hongerige ogen naar de wereld, altijd op zoek naar iets beters. We gaan het leven aan als een one night stand. Maar de bevrediging van onze begeerte geeft slechts een kort gevoel van ontspanning. Het is als het drinken van zout water..

Authentiek verlangen

Ons onderliggende verlangen is meestal authentiek, de oorspronkelijke behoefte klopt en de energie daaronder ook. Het zijn vaak hele authentieke menselijke verlangens; naar verbinding, naar intimiteit, naar overgave, naar jezelf zijn, naar de intensiteit van het leven. Maar omdat we die verlangens gaan vertalen naar iets concreets, en ze op iemand projecteren, wordt dát of die ander heel belangrijk. Vervolgens sluipen er allerlei secundaire verlangens in, van onze ouders, van onze collega's, van vrienden en kennissen, of uit reclame, films en boeken. En we denken, dat wanneer we die ander, dat huis, die auto of die baan eenmaal bezitten, het onderliggende verlangen wordt vervuld. Of we denken dat als we zelf aan dit of dat ideaalbeeld voldoen, er van ons gehouden wordt. Zo kleeft de ene verwarring aan de andere en komen dus zelden of nooit uit bij ons basale verlangen en de voldoening waar we eigenlijk naar verlangen..

Regels en realiteit

Zoh, dat waren de regels; nu de realiteit..

Wetenschap als fundamentalistische religie.

We worden, als we niet goed (kunnen) opletten suf geslagen met allerlei wetenschappelijke onderzoeken en onderzoeksresultaten. Ze zouden eigenlijk, net als op een pakje sigaretten (al vind ik dat ook al super infantiel) of bij het aanschaffen van aandelen vooraf moeten worden gegaan van een waarschuwing. Bijvoorbeeld: Deze wetenschappelijke bevindingen zijn gebaseerd op het klakkeloos accepteren van de consensus-werkelijkheid als de ware werkelijkheid, en moeten daarom in hetzelfde licht gezien worden als mythologie, folklore, bijgeloof en godsdienst..(Jed Mckenna).
Zijn wetenschappers onze grootste geesten? Misschien, maar het is zeer de vraag. Grote intelligentie en efficiënt kunnen denken gaan zelden samen. Eigenlijk zijn wetenschappers niet alleen NIET onze grootste denkers,ze zijn ook, door hun jarenlange, uiterst gespecialiseerde opleiding en training, degenen met de smalste focus en de meest effectief geïndoctrineerde mensen in de hedendaagse wereld.
Dergelijk beperkte focus diskwalificeert wetenschappers bij voorbaat als degenen die zich bezig moeten houden met de grote zijnsvragen. Richard Freynman zegt: "Een wetenschapper die naar niet-wetenschappelijke problemen kijkt is net zo stom als de eerste de beste leek".
De wetenschap is voor een groot deel gemaakt tot de meest radicale godsdienst van alle fundamentalistische religies bij elkaar. Niet onbelangrijk hier eens naar te kijken, want wetenschap wordt als de zogenaamde fakkeldrager van menselijke kennis beschouwd en aangenomen, en een groot deel van onze geautomatiseerde wereld (ver afstaand van de menselijke maat) knielt in haar kerk..

David HenryThoreau

 ‘Laten we even tot bezinning komen en ons een weg banen door de modder van opinies, vooroordelen, tradities, waanideeën en schone schijn – dat slib waarmee de hele wereld is besmeurd… door kerk en staat, door poëzie, filosofie en religie – tot we op een harde rotsachtige ondergrond stuiten, die we de werkelijkheid kunnen noemen en waarvan we kunnen zeggen: “Dit bestaat, zonder enige twijfel,” en dan beginnen…’

Als nodig

Wie 25 jaren(maar bij minder zeer waarschijnlijk ook) snoeihard heeft gewerkt om rijk te worden en met dit geld kan ontspannen zal meestal verslaafd raken aan het werken en bezig zijn. Wie 25 jaren(maar bij minder zeer waarschijnlijk ook) geld, werk, plezier, seks, kortom leven ontkent, zal meestal verslaafd raken aan zijn ascetisch "leven".
Wie ziek is en medicijnen heeft gebruikt om beter te worden doet er niet goed aan medicijnen te blijven gebruiken als hij weer beter is geworden. Tegengif tegen een giftige slangenbeet is levensreddend, maar toch ook gif.
Wie een bootje gebruikt om een riviertje over te steken doet er niet slim aan dit bootje zijn hele leven met zich mee te dragen.
Woorden om iets te duiden of om naar iets te verwijzen naar wat op het moment  aan de orde is kunnen het best vervolgens (met respect) worden weggegooid..

Waarnemendheid

Ver-schijn-selen; het woord duidt er al op, schijnen te bestaan, maar hebben dus geen echte substantie, zoals degene of beter gezegd, datgene dat ze waarneemt. Zonder deze waarnemer bestaan ze niet. Alleen de waarnemer bestaat, omdat deze nooit komt of verdwijnt zoals dit bij de verschijnselen wel het geval is. Als de waarnemer ook verschijnt en verdwijnt dan is zij niet de waarnemer waar ik het over heb. Misschien is het woord waarnemendheid een betere verwijzing.
Verschijnselen bestaan wel, maar alleen voor het moment dat ze verschijnen. Dit ter "verduidelijking"..

Getapt

De neiging van de meeste zoekers is om hulp te vragen voor de hoofdrolspeler van de droom. Er wordt gevraagd om een mooie partner, fijne seks, lekker gezond, rijk en getapt zijn en heel oud worden, of nog dramatischer: verlicht mogen worden..

Met open ogen

Over het algemeen dromen we niet alleen s 'nachts..

Uitstraling van een Maori jeugdige

Gehecht aan vrijheid!?

Vooral deze dag(en) wordt de vrijheid gevierd en wordt gedemonstreerd dat we hechten aan onze vrijheid. Gehecht aan vrijheid? Hechten; binden aan vrijheid? Wat is dat voor vrijheid? Zal de doorsnee terrorist met enige verstandige vermogens tot ordening van gedachtes niet ook gehecht zijn aan zijn vrijheid? Heeft een vader die eerst zijn kinderen en vrouw en daarna zichzelf van kant maakt ook niet de bedoeling om vrij te zijn. Vrij te zijn van..wat-dan-ook? Wie niet vrij is of zich niet vrij voelt wil vrij worden en dat is net als overleven een zeer sterke energie, lijkt mij. Het feit dat we de wet nodig schijnen te hebben verraad dat we eigenlijk niet (meer) weten wat vrijheid echt is. We kunnen over het algemeen een ander niet in zijn vrijheid laten. Oké..wel op onderdelen, maar, zoals ik het zie, zelden totaal. Wat mij betreft is iedereen vrij om aan vrijheid te hechten of, zoals ik het geregeld interpreteer; om gebonden te zijn aan-wat-dan-ook. Ik vind het er lang niet altijd even leuk, gezellig of prettig uitzien en niet zelden walg ik van het een en ander, maar ik hoef er gelukkig niet aan mee te doen. Wat dat betreft is het verworven recht van vrije meningsuiting in de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens natuurlijk behalve zeer prettig ook, zolang wij vrijheid blijven zoeken buiten de deur; in anderen en in omstandigheden, noodzakelijk..

Vrijheid vieren

Echte vrijheid is vrij zijn van het concept vrijheid of zelfs het gevoel van vrij te zijn. Daarmee bagatelliseer ik  het zich vrij voelen of het idee vrij te zijn niet. Als we niet vrij zijn om bijvoorbeeld onze mening te geven dan is het logisch en natuurlijk dat we vrijheid willen bereiken en dat we, inherent aan dat willen, strijd moeten leveren. Tegen wie en ten koste van wie? Bevochten vrijheid is niet per se verkeerd. Wie zou ik al denken te zijn  dat wat-dan-ook of wie-dan-ook fout is? Wie zou ik al denken te zijn te weten wat vrijheid (conceptueel) inhoud? Wat voor de een vrijheid inhoudt of is, blijkt niet zelden voor de ander onvrijheid te zijn. En..viceversa.
Wat mij betreft is vrijheid a priori ons gegeven. Bevochten vrijheid en hieraan star vasthouden voelt vroeg of laat niet goed, want zij zal anderen in hun vrijheid belemmeren, hetgeen zal leiden tot strijd van die anderen om hún vrijheid weer te bevechten. Vrijheid bevechten is een ongelijke strijd. Vrijheid vieren (en haar steeds opnieuw ontdekken, aftasten, invoelen en onderzoeken) lijkt me handiger..

Ook erg trendy

Het is ook hartstikke trendy om te zeggen dat 'alles-goed-is-zoals-het-is". Gemakkelijk te zeggen wanneer alles aardig voor de wind gaat (lijkt te gaan) en we alles onder controle hebben (lijken te hebben). Daar maken we goede sier mee. Totdat er iets echt lulligs gebeurt en we compleet in zak en as zitten, we door de tegenslag geregeerd worden en lijden..Leiden in last is.

Rupert Spira

We cannot know happiness,
we can only be it.
We cannot be unhappy,
we can only know it..

Didgeridoo

Trendy Pasen

Het is in Nederland trendy om met Pasen in een soort carnavalsoptocht te lopen in één der grote steden de laatste 4 jaar. Goede promotie voor, tot nu toe, Amsterdam en de laatste keer Groningen. Zeer waarschijnlijk gaan nu meer grote steden dingen naar 'de-stad-to-be'. Goede promotie ook van bekende Nederlanders, zodat ook die goed in de markt komen en/of blijven. Echt bloed wordt er niet vergoten en het te dragen kruis ziet er misschien massief uit, maar is zo licht als een veertje, wordt gesponsord door de Gamma en een uitvaartverzekering en de 20 'dragers' krijgen naar afloop een uitgebreide gourmetschotel aangeboden door Albert Heyn.
Op de Filipijnen is het zelfs een traditie om als zich schuldig voelenden boete te doen en zich met 18 centimeter lange spijkers daadwerkelijk aan het kruis te laten nagelen. Sommigen doen dit al meerdere jaren achter elkaar. Ze kunnen zichzelf blijkbaar niet vergeven.
Enigszins terzijde valt op te merken dat het momenteel ook trendy is geworden om  een juten boodschappentas van Albert Heyn te dragen. De plastic boodschappentasjes waren al lange tijd in opspraak en de juten tas was al lang een alternatief. Nu hij echter trendy is geworden is er een kans dat de duurzamere juten tas deze plastic tas gaat vervangen.
Omdat we door het juten tasje gezien worden en onszelf in de markt kunnen zetten gaan we duurzaam doen. Geen duurzaamheid uit ecologische overwegingen, maar uit economische berekeningen..

Excuses

Ik excuseer me vaker en vaker voor het niet vertrouwen in dat het is-zoals-het-is: dat het gaat-zoals-het-gaat, en wat het best mogelijke is. En ook steeds bleek te zijn.. Wie ben ik; wie zou ik al denken te zijn om te denken, hopen of verwachten dat het gaat zoals ik het zou willen?..

Longchenpa ( Treasure trove of scriptual transmission)

Er is geen dualiteit:
de vrijheid in de gelijkheid
van zintuiglijke objecten en bewustzijn.
Er is van nature aanwezige vrijheid:
de vrijheid in de uitgestrektheid van het Tijdloze Gewaarzijn.
Er is spontaan aanwezige vrijheid: de vrijheid in de puurheid van de basis van het Zijn als Ruimte..

Longchenpa ( Treasure trove of scriptual transmission)

Het simpelweg aanwezig zijn
is de van nature ontspannen staat van Zijn;
gebondenheid en vrijheid zijn niet meer aan de orde.
Dat wat symbolisch 'vrijheid' wordt genoemd,
is simpelweg een staat van Zijn waarin
alles vanzelf oplost, zonder een spoor na te laten.
En omdat er geen tegenstelling is tussen 'iets' of 'niets',
beschrijven we dit met de term 'tijdloze vrijheid'.

Longchenpa (treasure trove of scriptual transmission)

Er wordt niets ingedeeld of buitengesloten:
er is vrijheid in de uitgestrektheid
van wat zich spontaan presenteert.
Er is geen één-zijn of scheiding:
er is vrijheid in de uitgestrektheid van de sfeer van het Zijn.
Alles, wat dan ook, ontstaat vanzelf:
er is vrijheid in de uitgestrektheid
waarin alles onbepaald aanwezig is..

Longchenpa ( Treasure trove of scriptural transmission)

Vormen manifesteren zich:
zintuiglijke ervaringen zijn vrij in zichzelf.
Geluiden zijn hoorbaar:
het hoorbare is vrij in zichzelf.
Geuren worden geroken:
alle gewaarwordingen zijn vrij in de basale Ruimte.
Smaken worden geproefd en het aanraken wordt ervaren:
zij zijn vrij in de context van hun eigen verschijnen.
Het bewustzijn en alle gedachten en emoties zijn vrij,
zonder basis, zonder grondslag en zonder ergens op te steunen..

Diepblauw bergmeer

Alleen vanuit verwondering en met al onze zintuigen wijd open, openbaart het gewaarzijn zichzelf. Wat dan verschijnt is onbenoembaar en on(be)grijpbaar, doorschijnend en sprankelend, als het stralende zonlicht dat wordt weerkaatst in de rimpelingen van een diepblauw bergmeer..

De alles-scheppende koning

Hé stralend wezen, luister!
De essentie van alle verscheidenheid is zonder dualiteit en alle dingen zijn uit zichzelf puur en simpel.

Zijn, zoals het is, kent geen denkbeelden
en verschijnt in elke vorm, altijd helemaal oké.

Alles is al volmaakt, inspanningen zijn overbodig,
en het spontane Gewaarzijn is van nature aanwezig..

Her-kennen

Het gewone geïdentificeerde bewustzijn en het lege, heldere Bewustzijn zijn parallel aanwezige, gelijktijdige kwaliteiten van ons zijn. Gezien vanuit het perspectief van het gewone bewustzijn lijken er flitsen, of voorproefjes van helderheid of inzichten te zijn en een weg naar meer helderheid en vrijheid. Gezien vanuit het perspectief van het heldere Bewustzijn is alles al helder en is er helemaal geen flits, maar louter de werkelijkheid-zoals-zij-is. En vanuit het nog wijdere veld van Gewaarzijn zijn beide perspectieven dualistische perspectieven, want de Werkelijkheid kent geen perspectief. en heeft geen referentiekader. Dat kan ons intellect echter niet bevatten. Maar omdat het gewone bewustzijn altijd uit het Bewustzijn ontstaat, kan het dit wel her-kennen, zoals we ons kunnen voorstellen dat- ook al zijn we door anderen zijn opgevoed en hebben we onze ouders nooit gezien en gekend- we onze echte moeder toch herkennen op het moment dat we haar zien. Zonder dat we 'weten' wie ze is..

Omhelzing

De ultieme manier waarop het ego bolwerk zichzelf in de lucht probeert te houden, is door continu  bezig te blijven 'iets' te bereiken en voortdurend te streven naar bevestiging, verbetering of desnoods verslechtering van de situatie. Voldoening, liefde, intimiteit, geluk, jezelf zijn, verlichting, bevrijding, liggen net als bezorgdheden, angsten en dood, altijd verderop, in elk geval niet hier en nu. Zo bevestigt en verstevigt het gewone bewustzijn zichzelf continu door elk moment iets te 'doen'.  En door continu te 'doen' hoeft het niet te ZIJN, en ontspant het gewone bewustzijn zich dus nooit in de armen van het Bewustzijn zelf, dat altijd en overal tijdloos en helder aanwezig is, en alles simpelweg weerspiegelt in zijn allesomvattende en niet buitensluitende omhelzing..

Albert Einstein

Wat we ‘gezond verstand’ noemen is een reeks

van vooroordelen over de aard van de werkelijkheid

die we als mens hebben aangeleerd

rond de leeftijd van 18 jaar..

Richard Sylvester

Wanneer het gevoel dat Ik de controle over mijn leven heb,

en het moet laten slagen, ten einde komt,

wordt het leven simpelweg geleefd

en vindt er een ontspanning plaats.

Er is een gevoel van kalmte bij alles wat zich voordoet

en  het grijpen naar wat er zou kunnen zijn valt weg..

 

 

Rumi

Bungelend in een of ander boom,
ver voorbij het pad van goed en fout,
meningen en oordelen
bevindt zich een open plek;
daar ontmoet ik je graag..

Spil

Het ego is alles in onszelf dat denkt de transparantie en helderheid niet aan te kunnen. Dat is op zich al een denkbeeld. Of het gevoel die heeft dat het die helderheid niet aankan, en dat is een gevoel, een bezorgdheid, een angst. En van daaruit ontstaat het samentrekken, verharden, verkrampen. Het ego is de spil, de emotionele drijfkracht om die volmaakte openheid, helderheid, transparantie, en de totaliteit van verschijnselen, die in wezen als een fontein van indrukken continu doorgaat, om daarin 'iets' vast te grijpen, bij elkaar te houden, te organiseren, te splitsen in 'hier' en 'daar' , ik en de ander, beter en slechter, enzovoort.

Transparant, stralend en nergens te vinden

Zelfs items die we als het uiterst concreet beschouwen, zijn in wezen louter gewaarwordingen. Alles is in essentie verschijnselen en mogelijkheden. verschijnselen omdat het louter zintuiglijke gewaarwordingen zijn en mogelijkheden omdat alles verandert, alles altijd continu in verandering blijft. Het 'concrete'  ervan is  iets dat je er zelf van maakt. In essentie is alles altijd doorschijnend, stralend, in beweging, ook al is het pijn, ook al is het schrijnend, ook al is het verdriet , ook al is het doodgaan. In essentie zijn het gewaarwordingen. In essentie zijn ze transparant, in essentie zijn ze stralend, in essentie zijn ze nergens te vinden..

Versuffing

Over het algemeen wordt meditatie gebruikt om rustig(er) te worden, hetgeen bij disciplinering; herhaling niet zelden leidt naar versuffing als grondhouding..

Nisargadatta Maharaj

Wanneer je beseft dat de weg het doel is,

en dat je altijd onderweg bent, niet om een doel te bereiken,

 maar om te genieten van zijn schoonheid en wijsheid,

dan is het leven niet meer een taak die moet worden volbracht.

Het leven wordt natuurlijk en eenvoudig,

 in zichzelf een verrukking…

Nin Sheng

Wat ieder mens ten diepste zoekt is geluk of vrede.

Dat is de universele motivatie achter al ons handelen en gedrag.

We zijn echter geconditioneerd om het geluk te zoeken

in alle richtingen, behalve de juiste.

We richten het vizier op dingen buiten onszelf;

op relaties, bezittingen, prestaties en bijzondere ervaringen.

De ontdekking dat de oorsprong van geluk en vrede

in onszelf besloten ligt en permanent toegankelijk is,

is de grootste ontdekking die we als mens kunnen maken..

Rupert Spira

Als we willen leren om te leven zonder lijden,

dan moeten we eerst leren om ermee te leven.

Als lijden zo totaal wordt verwelkomd

dat er niet de minste weerstand tegen is,

dan zal datgene wat we zochten

- door te proberen ons van het lijden te ontdoen -

worden onthuld in het hart van de pijn..

Universele Verklaring Van De Ware Natuur Van De Mens( ARTIKEL1)

ARTIKEL 1

Alle mensen worden vrij en gelijk in waardigheid en rechten geboren. Zij zijn begiftigd met verstand en geweten. Dit zijn de instrumenten waarmee ieder mens kan functioneren en waarmee hij zijn volledig verschillend-zijn van anderen kan en mag vormgeven..

ARTIKEL 2

Ieder mens wordt geboren op een volledig unieke wijze, in een volledig unieke omgeving, en met volledig unieke, van anderen verschillende karaktereigenschappen. Een of meer karaktereigenschappen worden vaak opgevat als iemands ‘ware aard’ of ‘ware natuur’ – dit is gebaseerd op een vergissing. Dit duidt wel op een ware eigenschap, maar dit is niet het wezenlijke dat hier ‘ware natuur’ wordt genoemd. Het unieke is niet het wezenlijke..

ARTIKEL 3

De uitdrukking ‘ware natuur van de mens’ duidt op het meest wezenlijke element dat mensen kunnen kennen. De uitdrukking wordt hier gebruikt voor dat waarmee ieder mens wordt geboren, en wat altijd het geval is, zonder enige wijziging te ondergaan in de tijd..

ARTIKEL 4

Deze ware natuur van de mens is het enige waarin mensen gelijk zijn in de zin van identiek; in alle andere opzichten zijn mensen juist ongelijk. Weliswaar zijn alle mensen ‘gelijk in waardigheid en rechten’, maar daarin duidt de term ‘gelijk’ op iets anders dan identiek..

ARTIKEL 5

Om te kunnen zien waar het ‘gelijk-zijn in waardigheid en rechten’ in werkelijkheid op is gebaseerd, is het zinvol oog te krijgen voor de gelijkheid van alle mensen in diepere zin, namelijk waar zij identiek zijn, niet-verschillend van elkaar..

ARTIKEL 6

Als dit wezenlijke identiek-zijn van alle mensen niet wordt herkend, zal de uitdrukking ‘gelijk in waardigheid en rechten’ altijd een ideaal blijven, een nobel streven, een ideologie..

ARTIKEL 7

Iedere ideologie, ieder streven of ideaal zal altijd vergezeld gaan van een tegenkracht. Waarachtige vrede en broederschap tussen mensen kunnen niet tot stand komen door alleen maar ernaar te streven – ook al kunnen bondgenootschappen en compromissen wel degelijk een tijdelijk gevoel van vrede geven aan een bepaalde hoeveelheid mensen..

ARTIKEL 8

Alle ideologieën en godsdiensten hebben een positieve bron. Alle mensen hebben oorspronkelijk een positieve basis-instelling. Desondanks hebben ideologieën en godsdiensten grote verschrikkingen teweeggebracht. Dit komt doordat mensen in hun positiviteit snel geneigd zijn te denken dat zij ‘gelijk’ hebben, en daarna ‘meer gelijk dan anderen’ – met grote gevolgen..

ARTIKEL 9

Deze Verklaring is niet een kritiek op positiviteit of positieve doelstellingen. Wel wordt hier gezegd dat positiviteit een onderdeel is van iets dat nog zonder tegenstelling is, zonder verschil, en dat het van wezenlijk belang is dit tegenstellingloze en verschilloze daadwerkelijk te herkennen – niet als abstractie, maar als eigen natuur..

ARTIKEL 10

Iedere bewering, ieder denkbeeld of concept, is al een van de tegendelen. Zo ook de huidige Verklaring. Geen enkele bewering kan zonder tegendeel zijn. Toch kan via taal gewezen worden op iets waar tegendelen afwezig zijn, waar taal en concepten nog niet begonnen zijn..

ARTIKEL 11

Dat dit via taal kan, komt doordat ieder mens taal gebruikt en tegelijkertijd dit conceptloze en tegendeelloze kent. Hij kent dit doordat dit conceptloze zijn eigen ware natuur is..

ARTIKEL 12

Het kennen waarvan hier sprake is, is niet een kennen van iets, maar een kennen-op-zich, dat identiek blijkt te zijn met het conceptloze. De ware natuur van de mens is een ononderbroken samengaan van het conceptloze en kennen-op-zich..

ARTIKEL 13

Het conceptloze, dat in feite neerkomt op ‘niet-weten’, de afwezigheid van denken, heeft niets te maken met domheid. Integendeel, het is de bron van steeds als nieuw opspringende intelligentie. Het is dat waardoor intelligentie ononderbroken verfrist kan blijven. Het is het kennen-op-zich..

ARTIKEL 14

Dankzij de intelligentie (met het in het eerste artikel genoemde verstand en geweten) kan ieder mens onderscheid maken tussen dat wat verschilloos is en de veelvoud van verschillen. Het conceptloze dat de ware natuur is van ieder mens kan herkend worden als verschilloos, ook ten opzichte van de ware natuur van anderen. Iemands karaktereigenschappen kunnen herkend worden als verschillend, bijvoorbeeld verschillend van andere mensen..

ARTIKEL 15

Denkbeelden oftewel concepten zijn de kern van alle conflict, van alle strijd. Conceptloos is hetzelfde als strijdloos. Ieder mens heeft als ware natuur dit conceptloze en strijdloze..

ARTIKEL 16

De ware natuur van de mens zou je op grond van dit strijdloze kunnen omschrijven als ‘goed’. Hiermee wordt niet bedoeld ‘goed’ als term voor een van de tegendelen, maar als eenvoudige en voorlopige term om een aanduiding te gebruiken voor dat waar nog geen conflict opwelt, wat daar met andere woorden aan voorafgaat..

ARTIKEL 17

Het wijzen op dit strijdloze is niet een poging om een tegenmaatregel te creëren ten opzichte van destructieve aspecten die vaak verondersteld worden het meest kernachtige in de mens te zijn (zoals immers de uitdrukking ‘zijn ware aard kwam boven’ meestal op iets negatiefs duidt). Dankzij intelligentie is het mogelijk het verschil te zien tussen het zogenaamd ‘natuurlijke’ van deze negatieve aard, en de ware, aan alle denkbeelden en driften voorafgaande eigen natuur. Iets creëren wat je nog niet hebt, als een poging om een negatieve trek te bestrijden, is volstrekt verschillend van iets blootleggen wat altijd al het geval is geweest, en wat nu evident is, als ‘jezelf’..

ARTIKEL 18

De bron van het goede is niet de godsdienst. Dat is in de loop van de jaren duidelijk geworden. Godsdienst is een bron van tegenstelling (hoewel oorspronkelijk de bron van elke godsdienst waarschijnlijk een soort ontwaren van de ware natuur van de mens is geweest). Het is terecht dat termen als ‘God’ en ‘goddelijke oorsprong’ buiten de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens uit 1948 zijn gehouden. In de huidige Universele Verklaring van de Ware Natuur van de Mens hoeft ‘God’ hierna evenmin genoemd te worden..

ARTIKEL 19

De Verklaring van 1948 is een verklaring van Verlichting. De huidige Verklaring is eveneens een verklaring van Verlichting. Dit betreft echter een ‘Inclusieve Verlichting’, waarin naast de bekende Westerse rationele en tolerantie-bepleitende (op verstand, geweten en individuele eigenheid gebaseerde) Verlichting ook ‘Oosterse Verlichting’ vervat zit. Deze Oosterse Verlichting is gebaseerd op het doorzien van de uiteindelijke werkelijkheid van het afzonderlijke individu..

ARTIKEL 20

Wat hier met ‘Westerse Verlichting’ wordt bedoeld is niet alleen wat op de ratio is gebaseerd (wat aanvankelijk in de achttiende-eeuwse Verlichtingsbeweging de nadruk had), maar ook op gevoel, mededogen, moed, enzovoort. Het gaat vooral over het waardevolle van volledig zelfstandig te zijn en de vrijheid te hebben om eigen meningen en kritiek te hebben..

ARTIKEL 21

Wat hier met ‘Oosterse Verlichting’ wordt bedoeld is gebaseerd op de ontdekking van ‘a priori verlicht zijn’. Dit wil zeggen dat deze Verlichting in kiemvorm in ieder mens aanwezig is, dankzij de aangeboren eigen natuur – ieders wezenlijke, ware natuur..

ARTIKEL 22

Beide Verlichtingen gaan over vrijheid, en de immens grote waarde daarvan. Westerse Verlichting betreft het oog krijgen voor superioriteit en macht, en de Oosterse betreft het oog krijgen voor dat waar macht volledig ontbreekt. Dus enerzijds gaat het om vrijheid ten opzichte van alle machtsuitoefening door anderen, en anderzijds vrijheid in diepere zin, waarin het persoonlijke verleden zijn bindende kracht verloren heeft en vrede herkend wordt als eigen natuur. Omdat Oosterse Verlichting duidelijk maakt dat ware vrijheid en vrede aangeboren zijn, en dus niet verworven kunnen worden, gaat Oosterse Verlichting, als uitnodiging althans, vooraf aan de Westerse..

ARTIKEL 23

Vandaar dat gezegd kan worden dat de huidige Verklaring, die Oosterse Verlichting als uitgangspunt heeft, in feite voorafgaat aan de Verklaring van 1948, die als instrument uiteraard onontbeerlijk blijft..

ARTIKEL 24

Dit voorafgaan kun je een hiërarchische volgorde noemen, althans zolang de term ‘hiërarchisch’ niet wordt misverstaan. Hiërarchisch, dat ‘het heilige eerst’ betekent, is helaas verworden tot ‘de machtige eerst’ (en dan vaak gepresenteerd via de vermomming van het heilige, wat neerkomt op ‘de leugen eerst’). Toch is het moeilijk een betere term te vinden voor het fenomeen dat iets vervat zit in iets anders, en niet andersom. In een hiërarchische ordening staat iets ‘bovenin’, is ‘hoger’ of ‘eerder’. Alles wat nodig is, is onderscheid te blijven maken tussen ‘hoger’ en ‘de macht van het hogere’..

ARTIKEL 25

Het grootse van Westerse Verlichting is dat het er in grote mate toe heeft bijgedragen om de genoemde vermomming te ontmaskeren, en leugens aan het licht te brengen. Door dit soort ontmaskering, ook van subtiele varianten zoals ‘uitverkorenen’, ‘boodschappers van openbaringen’, enzovoort, is veel machtsuitoefening al doorzien..

ARTIKEL 26

‘Inclusieve Verlichting’ is in feite een aanduiding van volledigheid. Volledigheid is niet iets wat tegenstellingen ontkent, of ze via compromissen probeert te doen oplossen, maar wat ze omvat. Dit omvattende is niet een vaagheid, maar biedt juist een scherpte en niet-vooringenomenheid voor de intelligentie, omdat deze, door te tappen uit de conceptloze ware natuur, altijd flitsend direct kan zijn, altijd nieuw en vers..

ARTIKEL 27

Dankzij de intelligentie is in ieder mens een scherpte aanwezig om te kunnen zien dat het benoemen van de ware natuur als ‘goed’ en het opmerken van het voorafgaan van deze Verklaring aan die van 1948, niet een subtiele poging is om opnieuw ‘hoger’ of ‘superieur’ te zijn. Het aldus benoemen is alleen maar een verwijzing naar het conceptloze, dat nu eenmaal voorafgaat aan concepten, en daardoor ook aan alle machtsfenomenen. De huidige Verklaring valt door zijn nadruk op het conceptloze niet onder ‘kerk’ (in de combinatie ‘kerk en staat’). Kerken en godsdiensten kunnen niet zonder concepten – of, anders gezegd: zonder concepten zouden alle godsdiensten het volledig met elkaar eens zijn..

ARTIKEL 28

Westerse Verlichting biedt weliswaar het instrument tegen alle machtsaspecten, maar niet het aan het instrument voorafgaande ‘zicht’. Westerse Verlichting heeft het machtsbolwerk van de godsdienst doen wankelen. Het heeft echter niet het instrument om te kunnen zien of eventueel het kind met het badwater wordt weggegooid..

ARTIKEL 29

Deze Universele Verklaring van de Ware Natuur van de Mens is een proclamatie van een middenweg, een midden tussen twee uitersten, zoals bijvoorbeeld ‘gelovig’ en ‘atheïstisch’. Het beoogt geen compromis, maar een zicht. Met ‘zicht’ wordt hier bedoeld een zicht op de aan alle tegenstellingen voorafgaande eigen natuur, die zowel conceptloos als kennend, ‘ziend’, intelligent is..

ARTIKEL 30

Door dit zicht kan herkend worden wat ervoor nodig is dat alle mensen elkaar zullen kunnen herkennen als gelijk aan elkaar..

 

 

 

Preambule Universele Verklaring Van De Ware Natuur Van De Mens

Overwegende dat de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens uit 1948 in feite een verklaring is van ‘Verlichting’, van het hoogste dat ieder mens gegeven is (hoe dit dan ook wordt geïnterpreteerd)..

Preambule

Overwegende dat de genoemde Verklaring een verklaring van het allergrootste belang is.

Overwegende dat desondanks in de Verklaring het meest wezenlijke element van de mens niet genoemd is (geheel begrijpelijk overigens, gezien het tijdsgewricht van het schrijven van de Verklaring)..

Preambule

Overwegende dat in de Verklaring sprake is van ‘geweten’, ‘geest van broederschap’, ‘zonder onderscheid van godsdienst’, ‘vrijheid zijn godsdienst te belijden’ enzovoort – terwijl deze termen voornamelijk verklaarbaar zijn op grond van iets dat in de Verklaring niet genoemd is, dat mogelijk het hier bedoelde ‘wezenlijke element’ is..

Preambule

Overwegende dat de tijd wellicht gekomen is dat dit ‘wezenlijke element’ nu wel op een universele, voor alle mensen aanvaardbare manier kan worden aangeduid.

Overwegende dat dit ‘wezenlijke element’ echter tot nu toe volstrekt verschillend is geïnterpreteerd, en dat de ernstige gevolgen daarvan (zoals godsdienstoorlogen en onderdrukking) te maken hebben met de vergissing om dit ‘wezenlijke element’ te koppelen aan superioriteit, en gaandeweg aan macht..

Preambule

Overwegende dat dit koppelen van het wezenlijke aan superioriteit en macht in vrijwel alle godsdiensten een allesbepalende factor is geworden.

Overwegende dat dit zelfde koppelen van het wezenlijke aan superioriteit en macht ook in de meeste wetenschappelijke en filosofische benaderingen gebruikelijk is (meestal in afwijzende zin, wat geleid heeft tot een ontkenning van het wezenlijke)..

Preambule

Overwegende dat het er dus om gaat om een taalgebruik te vinden voor dit ‘wezenlijke element’ waarin deze verwarring van het koppelen aan superioriteit en macht geen kans krijgt.

Overwegende dat dit een uitnodiging inhoudt om taal en intelligentie op een volledig nieuwe manier te onderzoeken en te leren hanteren..

Preambule

Overwegende dat voor een volledig zicht op de wortel van superioriteit en macht, en daardoor op de inherente noodzaak van de rechten van de mens, het van het grootste belang is dat intelligentie op een waarachtig nieuwe manier wordt gebruikt, zodat de genoemde verwarring kan worden doorzien en vrede tussen alle mensen als reële mogelijkheid herkenbaar wordt..

Universele Verklaring van de ware natuur van de mens(Philip Renard)

INTRODUCTIE:

Er is al veel gedaan om vrijheid en vrede te kunnen verwezenlijken voor ieder mens. De Universele Verklaring van de Rechten van de Mens uit 1948 is daar een prachtig voorbeeld van. Het is indrukwekkend om te zien hoeveel mensen zich inzetten voor mensenrechten en vrede. Maar doordat we heel vaak geconfronteerd worden met misstanden die voortduren, overal ter wereld, kan de vraag opkomen of er niet iets ontbreekt in het allereerste uitgangspunt bij de pogingen vrijheid en vrede te bewerkstelligen. Wordt er misschien iets over het hoofd gezien?..

Renard

    Dat verdient in ieder geval onderzocht te worden. De inspanningen voor vrijheid en vrede hebben in het algemeen vrijheid en vrede niet als uitgangspunt, maar als hoop, als ideaal. Kan het dan anders?, is vaak de reactie hierop. In de moderne wereld lijkt er weinig oog te zijn voor het gegeven dat er mensen zijn die vrijheid en vrede hebben herkend als datgene wat ze zelf in wezen zijn, als hun oorspronkelijke aard, hun ware natuur. Deze mensen hebben daarbij ontdekt dat dit niet iets uitzonderlijks is, iets dat alleen voor een beperkte groep ingewijden zou zijn. Nee, zij zijn juist oog in oog gekomen met het meest universele dat er is, het meest gewone en voor ieder mens beschikbare. Zij hebben gezien dat dit iets is dat eindelijk op een geloofwaardige manier toont dat mensen gelijk zijn. Alleen is het iets waar je gemakkelijk overheen kijkt; dat maakt het communiceren erover zo lastig. Wat hier ‘oog in oog’ wordt genoemd is namelijk oog in oog met iets waar nog helemaal geen woorden zijn, geen interpretatie. Iedere term die je eraan zou willen geven is er eigenlijk naast..

Renard

Dat het zojuist met termen als vrijheid en vrede werd aangeduid, is vanwege het letterlijk aantreffen van de afwezigheid van gebondenheid en strijd, dus dan mag je voor een moment ook positieve termen als vrijheid en vrede eraan geven. Maar zodra er een meningsverschil hierover zou ontstaan, is het terecht om ook die termen ervoor weer los te laten, omdat geen woord dekkend is. ‘Leeg’ is misschien de dichtstbij komende aanduiding ervoor..

Renard

      Maar wat heb je daaraan? Allereerst kun je natuurlijk denken aan het bekende voorbeeld van het nut van het naafgat voor het wiel. Het ontbrekende deel in de naaf, de leegte of afwezigheid, maakt het functioneren van het wiel mogelijk. Maar zo’n voorbeeld kan nog als ver weg voelen, als afstandelijk. Wat nodig is, is overtuigd te worden door zelf bij een onderzoek dat dieper gaat dan het persoonlijke te herkennen wat in je eigen beleving werkelijk wordt aangetroffen. Wat je aantreft zodra je jezelf onderzoekt, is inderdaad vooral afwezigheid, afwezigheid van welk denkbeeld of emotie ook. Maar tegelijkertijd is toch iets aanwezig: kennelijk ben jij aanwezig. Kennelijk is er al bewustzijn – ook al is er nog geen ‘iets’ waarvan er bewustzijn is, ook niet een individu. Geen eigenbelang of partijdigheid, geen mening. Ondanks al dit afwezige kun je duidelijk opmerken dat dit in feite het meeste eigene van jezelf is, het meest werkelijke. Je kunt zien dat er niets dieper of wezenlijker is, en dat alles eruit voortkomt..

Renard

Deze loutere aanwezigheid zonder enig denkbeeld blijkt de voorwaarde voor alles wat in het denken en voelen opkomt, de bron ervan, waardoor je van een volgorde kunt spreken: eerst moet de eigen bewuste aanwezigheid er zijn, en pas daarna kan er een gedachte zijn (wat toont dat het bekende ‘ik denk, dus ik ben’ de kern van de zaak overslaat). De herkenning ervan zou je kunnen aanduiden als ‘het beseffen van je ware natuur’..

   

Renard

Wat deze herkenning maakt tot iets dat je nuttig kunt noemen, is dat het toont dat je een vermogen hebt om echt als nieuw naar een onderwerp te kijken, eventueel naar een element dat niet zo vredig is – ook in jezelf. Er wordt getoond dat het mogelijk is om vanuit leegte te kijken, dat wil zeggen vanuit oordeelloosheid en onpartijdigheid. Het maakt een groot verschil van waaruit een bepaalde zaak bekeken en beoordeeld wordt: vanuit de openheid van louter bewuste aanwezigheid, of vanuit een denkbeeld waarin al een richting bepaald is. Bijvoorbeeld bij onenigheid kun je ontdekken dat het niet zinnig is, en in feite ook niet echt intelligent, om door te gaan met pogingen om iets op te lappen; dat betreft namelijk een gevolg in een reeks. Het is heel anders als je allebei vanuit het ‘begin’ kijkt, daar waar nog geen onenigheid is. Kijken vanuit dit begin maakt dat iemand weer vanuit een vers soort intelligentie kan oordelen, helder, zonder vaste patronen of verbloemende zijwegen..

 

Renard

De nadruk op de herkenning van de ware natuur die voorafgaat aan het individu, is afkomstig van mensen die oorspronkelijk onderwezen zijn vanuit wat je zou kunnen noemen ‘Oosterse Verlichting’. Nu is de term ‘Verlichting’ ook in het Westen algemeen bekend, alleen is dit een term voor iets geheel anders, namelijk de beklemtoning van de ware onafhankelijkheid van een mens ten opzichte van ieder ander mens. De Universele Verklaring van de Rechten van de Mens is een goed voorbeeld van Westerse Verlichting. De term ‘verlichting’ is een aanduiding voor het mooiste, het hoogst haalbare wat mensen op aarde kunnen meemaken of realiseren, hoe de term ook wordt geïnterpreteerd. In de term zelf lijkt al iets te zitten dat direct aanspreekt: het duidt op de helderheid die de mens in potentie op een natuurlijke manier gegeven is, die licht verschaft aan de intelligentie. Juist het gegeven van twee complementaire visies op Verlichting, met de mogelijkheid van het honoreren van beide, kan ervoor zorgen dat niets wordt overgeslagen bij het verlangen om op een wijze manier met de wereld om te gaan. Beide vormen van Verlichting zijn in feite onontbeerlijk voor de mens..

       

Renard

Het wonderlijke is nu dat het nog steeds heel moeilijk blijkt te zijn om de wezenlijke waarde van de oosterse benadering in een westerse context aan te tonen, misschien omdat die benadering een vorm van zelfonderzoek met zich meebrengt. Want hoezo zou iemand een zelfonderzoek doen? Hoezo een onderbreking in iemands gewone manier van doen? Vaak wordt iets dergelijks afgedaan als navelstaarderij, en de verwoordingen ervan als naïef. Je kunt uiteraard niemand overhalen om een onderzoek naar zijn ware natuur te doen – gelukkig maar. Er is een benieuwdheid en een bereidheid, of niet. Vrijheid om je eigen weg te gaan is het allerbelangrijkste. Maar zodra tot iemand doordringt dat datgene wat bij dit onderzoek aangetroffen wordt vrede is, het door velen gezochte, zou hij kunnen overwegen het een blik te gunnen, met de mogelijkheid dat het als een soort ‘ontbrekende schakel’ gebruikt kan worden bij allerlei pogingen om vrede te bereiken..

 

Renard

Ondanks dat het vaak als vrijwel onmogelijk wordt ervaren om hierover in een moderne wereldse context te communiceren, is het vanwege de mogelijke hulp die erin besloten ligt toch de moeite waard dit gegeven onder de aandacht te brengen. De vorm die daarvoor is gekozen is dezelfde als die van de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens: dertig artikelen, waarin de zaak zo kort en helder mogelijk besproken wordt. De hierbijgaande Universele Verklaring van de Ware Natuur van de Mens is geschreven als een uitnodiging om oog te krijgen voor de mogelijkheid dat het herkennen van ieders eigen ware natuur een sleutel zou kunnen bieden bij allerlei pogingen om vrede of mensenrechten tot stand te brengen. Een uitnodiging om deze herkenning werkelijk door te laten dringen bij de besprekingen, ook al lijkt er veel urgents op de agenda te staan. Deze nieuwe Universele Verklaring is in geen enkel opzicht bedoeld om de Universele Verklaring van 1948 te vervangen. Het blijft uiteraard van groot belang dat alle bestaande acties voor vrede en vrijheid in de wereld ondernomen blijven worden. Het gaat hier niet om het vervangen van een manier van doen. Het betreft hier het signaleren van het ontbreken van een zicht op iets essentieels, een soort missing link, die onderzocht zou mogen worden naast en tijdens de bestaande acties..

Renard

Een van de terreinen waarop meningsverschillen vaak zijn uitgelopen op onverdraagzaamheid en zelfs extreem geweld, is religie. Alle godsdiensten zijn waarschijnlijk ooit voortgekomen uit een besef van de ware natuur van de mens – of liever gezegd, uit het interpreteren van het lege en onbevattelijke ervan. Dit onbevattelijke is nog helemaal leeg en zuiver, maar het interpreteren ervan maakt dat er meningen ontstaan, en korte tijd later is de ene mening niet alleen beter dan de andere, maar ook met meer macht bekleed. 

Om een ommekeer hierin te bereiken zouden vertegenwoordigers van de verschillende religies met behulp van de uitnodiging in deze nieuwe Universele Verklaring tot de kern van hun eigen religie kunnen teruggaan. Met ‘kern’ wordt hier bedoeld ‘voorafgaand aan interpretatie’, ‘voorafgaand aan verschil’. Als iemand de moeite zou willen nemen, zou hij kunnen opmerken dat religie in zijn allereerste wezenlijke verschijning gebaseerd is op iets dat nog helemaal niets is qua taal, hoe groots misschien ook qua ervaring. En als iets niets is qua taal, is dat niet binnen de ene religie verschillend van hoe dat binnen een andere is. Dat is per definitie universeel.

Renard

       In een dergelijk teruggaan tot de kern, wat in feite hetzelfde is als het eerder genoemde zelfonderzoek, kan blijken dat het diepgaande oog in oog staan met het onbevattelijke niet per se in religieuze termen hoeft te worden geïnterpreteerd. Alle mensen blijken in de kern, in dit onbevattelijke, gelijk te zijn aan elkaar. Hoe verschillend mensen in hun uitingsvormen ook zijn, religieus dan wel atheïstisch, iedereen kan in zichzelf te midden van alle verschillen het wezenlijke herkennen waar verschil nog niet is begonnen. De Universele Verklaring van de Ware Natuur van de Mens is dan ook te beschouwen als een proclamatie van een waarachtige middenweg tussen alle interpretaties op het gebied van religie en filosofie..

Nin Sheng

 

 

 

 

 

 

Het voortdurend vragen naar het Hoe en Waarom

is gewoon het verstand, op zoek naar houvast of controle.

Maar als er vragen oprijzen, stel ze dan, zonder meer.

Er is echter niets heiligs aan het stellen van vragen.

Pas als de vragen stoppen en het verstand verstilt,

is er een opening voor werkelijk begrip.

 

 

 

 

 

 

 

 

Boeddha

Niets geloven, alles zelf uitproberen..

Living Together Apart (LTA)

Relaties zijn vaak een veredeld duwen en trekken, wat dan vorm gegeven wordt als een LAT-relatie, huwelijk, kinderen, werk, collega's ,vrienden en kennissen. Allemaal situaties waarin het ego zichzelf blijft voeden, ook al zou het zich, door zijn eigen duwen en trekken alleen maar rot en gefrustreerd voelen. Daar kan het dan wel weer allerlei verhalen over vertellen..

Binnen en buiten.

Wat we ook doen, binnen en buiten lopen steeds volledig in elkaar over. Hoe we het ook buiten ons houden, hoe we het ook manipuleren, hoe we er ons ook tegen verzetten, het proberen te veranderen of er een mening over hebben, erover oordelen, of er ons van terugtrekken, onszelf belangrijk maken en de ander onbelangrijk en onszelf daarmee nog belangrijker maken, het helpt allemaal niet, want terwijl we het aan het doen zijn, is het al bezig uit elkaar te vallen.
Alle fanatieke pogingen creëren het gevoel van ik, van ego, maar tegelijkertijd weten we dat het ego, als we het niet constant neerzetten en naar onszelf toe en naar de buitenwereld blijven bevestigen, uit elkaar valt..

Valentine

Nin Sheng

Succesvol zijn op een bepaald terrein

heeft alleen betekenis zolang er

veel mensen zijn die niet slagen.

Zolang je ‘het wilt maken’ heeft je leven

alleen maar zin als er mensen zijn die mislukken..

Osho

Loslaten betekent
geen rivaliteit,
geen strijd,
geen gevecht…

Simpelweg ontspannen
met het bestaan, waar
het ook naartoe leidt.

Niet proberen je toekomst te controleren,

niet proberen om gevolgen te controleren,

maar ze toestaan te gebeuren…

zonder er zelfs over na te denken.

Loslaten is in het moment 

loslaten is zo’n heerlijke ervaring,
een totale ontspanning,

een diepe synchroniciteit
met het leven..

 

Jeff Foster

Telkens wanneer je in het contact met anderen oneerlijk bent,

wanneer je probeert te verbergen hoe je je werkelijk voelt,

wanneer je een beeld van jezelf probeert op te houden,

wanneer je een rol speelt in plaats van

eerlijk te zijn over wat er met je gebeurt,

is de kans groot dat je iets van hen wilt.

Je wilt dat ze jou op een bepaalde manier zien.

Je probeert het beeld dat ze van je hebben te manipuleren.

En wat anders zou hiervoor de reden kunnen zijn dan angst?

 

Jodorowski

To be or not to be

In essentie 'hebben we geen leven'; we hebben uitsluitend het moment dat nu aanwezig is. De rest is er niet. Daarbinnen kunnen we ons openen voor wat er is. We kunnen daarbinnen kiezen voor helderheid of voor verwarring. We kunnen kiezen voor om dat-wat-is te ontkennen, we kunnen kiezen om ons mee te laten nemen door iets wat van buiten op ons af komt, van binnen in ons opborrelt..

Vastgrijpen is vastgegrepen worden.

Zodra we ons verliezen in een ervaring, kijken we niet meer helder. Of we nu een akelige gedachte vastgrijpen, of een drama vastgrijpen, of een bezorgdheid vastgrijpen, of een gevoel van geluk, of een bijzondere meditatieve ervaring, dat maakt niets uit. De onvrijheid zit in het vastgrijpen. Dat wat wij vastgrijpen, grijpt ons ook vast, en zo zetten we ons klem, maken we onszelf onvrij..

Tijger en aap

In plaats van de aap van het oordelende en verhalende denken te voeden, kunnen we de tijger van het gewaarzijn voeden. Totdat de tijger de aap opeet..

Thomas Keating

Silence is the language God speaks,

and everything else

is a bad translation.

Herman Melville

Zo is de waanzin van de mens de wijsheid van de hemel;
als hij al het sterfelijke denken achter zich heeft gelaten,
komt hij tenslotte tot het hemelse denken,
wat voor het verstand absurd en krankzinnig is.
En dan voelt hij zich, in voor-en tegenspoed,
compromisloos en onverschillig als zijn God..

Bij leven

Vrij zijn en ontspannen kan zich al best aardig voordoen voordat we doodgaan..

Bewust hanteren

De wereld om ons heen is niet gericht op innerlijke vrijheid, maar op status, macht, geld, behoeftebevrediging etc. Het is alleen wel handig om de strategieën die we hanteren, om hier tussendoor te kunnen fietsen en er mee te kunnen dealen, bewust inzetten..

Rolluiken

We zijn dol op rolluiken, vitrage en gordijnen. We vernauwen, versluieren en kleuren de vensters van onze zintuigen: goed/niet goed, aangenaam/onaangenaam, roem/verguizing, bevrediging/geen bevrediging, winst/verlies, plezier/pijn. Vanuit dat perspectief kijken we, luisteren we, nemen we waar, oordelen we en stappen we wél op de een af en niet op de ander. Of we projecteren iets vóórdat iets gebeurd, maar projecteren is wat we sowieso doen; ervóór of er bovenop..

"Eerst anderen."

Liever gefrustreerd en ongelukkig dan geen houvast. We zijn vaak eerder geneigd om de ellendige zaken vast te grijpen, aan te dikken, fantasieën over te hebben, herinneringen over op te halen, dan zaken die ons gelukkig maken, want daar hebben we minder houvast aan, geven minder stevigte, geven minder een gevoel van houvast. Er wordt vaak urenlang geluld over ellende, maar als gevraagd wordt  waar we gelukkig over zijn dan zijn we in één minuut uitgepraat. We willen helemaal niet gelukkig worden, want daarvoor moet zoveel gebeuren op het vlak van de omstandigheden.. "Eerst de anderen en dan ik."..