Preambule Universele Verklaring Van De Ware Natuur Van De Mens

Overwegende dat de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens uit 1948 in feite een verklaring is van ‘Verlichting’, van het hoogste dat ieder mens gegeven is (hoe dit dan ook wordt geïnterpreteerd)..

Preambule

Overwegende dat de genoemde Verklaring een verklaring van het allergrootste belang is.

Overwegende dat desondanks in de Verklaring het meest wezenlijke element van de mens niet genoemd is (geheel begrijpelijk overigens, gezien het tijdsgewricht van het schrijven van de Verklaring)..

Preambule

Overwegende dat in de Verklaring sprake is van ‘geweten’, ‘geest van broederschap’, ‘zonder onderscheid van godsdienst’, ‘vrijheid zijn godsdienst te belijden’ enzovoort – terwijl deze termen voornamelijk verklaarbaar zijn op grond van iets dat in de Verklaring niet genoemd is, dat mogelijk het hier bedoelde ‘wezenlijke element’ is..

Preambule

Overwegende dat de tijd wellicht gekomen is dat dit ‘wezenlijke element’ nu wel op een universele, voor alle mensen aanvaardbare manier kan worden aangeduid.

Overwegende dat dit ‘wezenlijke element’ echter tot nu toe volstrekt verschillend is geïnterpreteerd, en dat de ernstige gevolgen daarvan (zoals godsdienstoorlogen en onderdrukking) te maken hebben met de vergissing om dit ‘wezenlijke element’ te koppelen aan superioriteit, en gaandeweg aan macht..

Preambule

Overwegende dat dit koppelen van het wezenlijke aan superioriteit en macht in vrijwel alle godsdiensten een allesbepalende factor is geworden.

Overwegende dat dit zelfde koppelen van het wezenlijke aan superioriteit en macht ook in de meeste wetenschappelijke en filosofische benaderingen gebruikelijk is (meestal in afwijzende zin, wat geleid heeft tot een ontkenning van het wezenlijke)..

Preambule

Overwegende dat het er dus om gaat om een taalgebruik te vinden voor dit ‘wezenlijke element’ waarin deze verwarring van het koppelen aan superioriteit en macht geen kans krijgt.

Overwegende dat dit een uitnodiging inhoudt om taal en intelligentie op een volledig nieuwe manier te onderzoeken en te leren hanteren..

Preambule

Overwegende dat voor een volledig zicht op de wortel van superioriteit en macht, en daardoor op de inherente noodzaak van de rechten van de mens, het van het grootste belang is dat intelligentie op een waarachtig nieuwe manier wordt gebruikt, zodat de genoemde verwarring kan worden doorzien en vrede tussen alle mensen als reële mogelijkheid herkenbaar wordt..

Universele Verklaring van de ware natuur van de mens(Philip Renard)

INTRODUCTIE:

Er is al veel gedaan om vrijheid en vrede te kunnen verwezenlijken voor ieder mens. De Universele Verklaring van de Rechten van de Mens uit 1948 is daar een prachtig voorbeeld van. Het is indrukwekkend om te zien hoeveel mensen zich inzetten voor mensenrechten en vrede. Maar doordat we heel vaak geconfronteerd worden met misstanden die voortduren, overal ter wereld, kan de vraag opkomen of er niet iets ontbreekt in het allereerste uitgangspunt bij de pogingen vrijheid en vrede te bewerkstelligen. Wordt er misschien iets over het hoofd gezien?..

Renard

    Dat verdient in ieder geval onderzocht te worden. De inspanningen voor vrijheid en vrede hebben in het algemeen vrijheid en vrede niet als uitgangspunt, maar als hoop, als ideaal. Kan het dan anders?, is vaak de reactie hierop. In de moderne wereld lijkt er weinig oog te zijn voor het gegeven dat er mensen zijn die vrijheid en vrede hebben herkend als datgene wat ze zelf in wezen zijn, als hun oorspronkelijke aard, hun ware natuur. Deze mensen hebben daarbij ontdekt dat dit niet iets uitzonderlijks is, iets dat alleen voor een beperkte groep ingewijden zou zijn. Nee, zij zijn juist oog in oog gekomen met het meest universele dat er is, het meest gewone en voor ieder mens beschikbare. Zij hebben gezien dat dit iets is dat eindelijk op een geloofwaardige manier toont dat mensen gelijk zijn. Alleen is het iets waar je gemakkelijk overheen kijkt; dat maakt het communiceren erover zo lastig. Wat hier ‘oog in oog’ wordt genoemd is namelijk oog in oog met iets waar nog helemaal geen woorden zijn, geen interpretatie. Iedere term die je eraan zou willen geven is er eigenlijk naast..

Renard

Dat het zojuist met termen als vrijheid en vrede werd aangeduid, is vanwege het letterlijk aantreffen van de afwezigheid van gebondenheid en strijd, dus dan mag je voor een moment ook positieve termen als vrijheid en vrede eraan geven. Maar zodra er een meningsverschil hierover zou ontstaan, is het terecht om ook die termen ervoor weer los te laten, omdat geen woord dekkend is. ‘Leeg’ is misschien de dichtstbij komende aanduiding ervoor..

Renard

      Maar wat heb je daaraan? Allereerst kun je natuurlijk denken aan het bekende voorbeeld van het nut van het naafgat voor het wiel. Het ontbrekende deel in de naaf, de leegte of afwezigheid, maakt het functioneren van het wiel mogelijk. Maar zo’n voorbeeld kan nog als ver weg voelen, als afstandelijk. Wat nodig is, is overtuigd te worden door zelf bij een onderzoek dat dieper gaat dan het persoonlijke te herkennen wat in je eigen beleving werkelijk wordt aangetroffen. Wat je aantreft zodra je jezelf onderzoekt, is inderdaad vooral afwezigheid, afwezigheid van welk denkbeeld of emotie ook. Maar tegelijkertijd is toch iets aanwezig: kennelijk ben jij aanwezig. Kennelijk is er al bewustzijn – ook al is er nog geen ‘iets’ waarvan er bewustzijn is, ook niet een individu. Geen eigenbelang of partijdigheid, geen mening. Ondanks al dit afwezige kun je duidelijk opmerken dat dit in feite het meeste eigene van jezelf is, het meest werkelijke. Je kunt zien dat er niets dieper of wezenlijker is, en dat alles eruit voortkomt..

Renard

Deze loutere aanwezigheid zonder enig denkbeeld blijkt de voorwaarde voor alles wat in het denken en voelen opkomt, de bron ervan, waardoor je van een volgorde kunt spreken: eerst moet de eigen bewuste aanwezigheid er zijn, en pas daarna kan er een gedachte zijn (wat toont dat het bekende ‘ik denk, dus ik ben’ de kern van de zaak overslaat). De herkenning ervan zou je kunnen aanduiden als ‘het beseffen van je ware natuur’..

   

Renard

Wat deze herkenning maakt tot iets dat je nuttig kunt noemen, is dat het toont dat je een vermogen hebt om echt als nieuw naar een onderwerp te kijken, eventueel naar een element dat niet zo vredig is – ook in jezelf. Er wordt getoond dat het mogelijk is om vanuit leegte te kijken, dat wil zeggen vanuit oordeelloosheid en onpartijdigheid. Het maakt een groot verschil van waaruit een bepaalde zaak bekeken en beoordeeld wordt: vanuit de openheid van louter bewuste aanwezigheid, of vanuit een denkbeeld waarin al een richting bepaald is. Bijvoorbeeld bij onenigheid kun je ontdekken dat het niet zinnig is, en in feite ook niet echt intelligent, om door te gaan met pogingen om iets op te lappen; dat betreft namelijk een gevolg in een reeks. Het is heel anders als je allebei vanuit het ‘begin’ kijkt, daar waar nog geen onenigheid is. Kijken vanuit dit begin maakt dat iemand weer vanuit een vers soort intelligentie kan oordelen, helder, zonder vaste patronen of verbloemende zijwegen..

 

Renard

De nadruk op de herkenning van de ware natuur die voorafgaat aan het individu, is afkomstig van mensen die oorspronkelijk onderwezen zijn vanuit wat je zou kunnen noemen ‘Oosterse Verlichting’. Nu is de term ‘Verlichting’ ook in het Westen algemeen bekend, alleen is dit een term voor iets geheel anders, namelijk de beklemtoning van de ware onafhankelijkheid van een mens ten opzichte van ieder ander mens. De Universele Verklaring van de Rechten van de Mens is een goed voorbeeld van Westerse Verlichting. De term ‘verlichting’ is een aanduiding voor het mooiste, het hoogst haalbare wat mensen op aarde kunnen meemaken of realiseren, hoe de term ook wordt geïnterpreteerd. In de term zelf lijkt al iets te zitten dat direct aanspreekt: het duidt op de helderheid die de mens in potentie op een natuurlijke manier gegeven is, die licht verschaft aan de intelligentie. Juist het gegeven van twee complementaire visies op Verlichting, met de mogelijkheid van het honoreren van beide, kan ervoor zorgen dat niets wordt overgeslagen bij het verlangen om op een wijze manier met de wereld om te gaan. Beide vormen van Verlichting zijn in feite onontbeerlijk voor de mens..

       

Renard

Het wonderlijke is nu dat het nog steeds heel moeilijk blijkt te zijn om de wezenlijke waarde van de oosterse benadering in een westerse context aan te tonen, misschien omdat die benadering een vorm van zelfonderzoek met zich meebrengt. Want hoezo zou iemand een zelfonderzoek doen? Hoezo een onderbreking in iemands gewone manier van doen? Vaak wordt iets dergelijks afgedaan als navelstaarderij, en de verwoordingen ervan als naïef. Je kunt uiteraard niemand overhalen om een onderzoek naar zijn ware natuur te doen – gelukkig maar. Er is een benieuwdheid en een bereidheid, of niet. Vrijheid om je eigen weg te gaan is het allerbelangrijkste. Maar zodra tot iemand doordringt dat datgene wat bij dit onderzoek aangetroffen wordt vrede is, het door velen gezochte, zou hij kunnen overwegen het een blik te gunnen, met de mogelijkheid dat het als een soort ‘ontbrekende schakel’ gebruikt kan worden bij allerlei pogingen om vrede te bereiken..

 

Renard

Ondanks dat het vaak als vrijwel onmogelijk wordt ervaren om hierover in een moderne wereldse context te communiceren, is het vanwege de mogelijke hulp die erin besloten ligt toch de moeite waard dit gegeven onder de aandacht te brengen. De vorm die daarvoor is gekozen is dezelfde als die van de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens: dertig artikelen, waarin de zaak zo kort en helder mogelijk besproken wordt. De hierbijgaande Universele Verklaring van de Ware Natuur van de Mens is geschreven als een uitnodiging om oog te krijgen voor de mogelijkheid dat het herkennen van ieders eigen ware natuur een sleutel zou kunnen bieden bij allerlei pogingen om vrede of mensenrechten tot stand te brengen. Een uitnodiging om deze herkenning werkelijk door te laten dringen bij de besprekingen, ook al lijkt er veel urgents op de agenda te staan. Deze nieuwe Universele Verklaring is in geen enkel opzicht bedoeld om de Universele Verklaring van 1948 te vervangen. Het blijft uiteraard van groot belang dat alle bestaande acties voor vrede en vrijheid in de wereld ondernomen blijven worden. Het gaat hier niet om het vervangen van een manier van doen. Het betreft hier het signaleren van het ontbreken van een zicht op iets essentieels, een soort missing link, die onderzocht zou mogen worden naast en tijdens de bestaande acties..

Renard

Een van de terreinen waarop meningsverschillen vaak zijn uitgelopen op onverdraagzaamheid en zelfs extreem geweld, is religie. Alle godsdiensten zijn waarschijnlijk ooit voortgekomen uit een besef van de ware natuur van de mens – of liever gezegd, uit het interpreteren van het lege en onbevattelijke ervan. Dit onbevattelijke is nog helemaal leeg en zuiver, maar het interpreteren ervan maakt dat er meningen ontstaan, en korte tijd later is de ene mening niet alleen beter dan de andere, maar ook met meer macht bekleed. 

Om een ommekeer hierin te bereiken zouden vertegenwoordigers van de verschillende religies met behulp van de uitnodiging in deze nieuwe Universele Verklaring tot de kern van hun eigen religie kunnen teruggaan. Met ‘kern’ wordt hier bedoeld ‘voorafgaand aan interpretatie’, ‘voorafgaand aan verschil’. Als iemand de moeite zou willen nemen, zou hij kunnen opmerken dat religie in zijn allereerste wezenlijke verschijning gebaseerd is op iets dat nog helemaal niets is qua taal, hoe groots misschien ook qua ervaring. En als iets niets is qua taal, is dat niet binnen de ene religie verschillend van hoe dat binnen een andere is. Dat is per definitie universeel.

Renard

       In een dergelijk teruggaan tot de kern, wat in feite hetzelfde is als het eerder genoemde zelfonderzoek, kan blijken dat het diepgaande oog in oog staan met het onbevattelijke niet per se in religieuze termen hoeft te worden geïnterpreteerd. Alle mensen blijken in de kern, in dit onbevattelijke, gelijk te zijn aan elkaar. Hoe verschillend mensen in hun uitingsvormen ook zijn, religieus dan wel atheïstisch, iedereen kan in zichzelf te midden van alle verschillen het wezenlijke herkennen waar verschil nog niet is begonnen. De Universele Verklaring van de Ware Natuur van de Mens is dan ook te beschouwen als een proclamatie van een waarachtige middenweg tussen alle interpretaties op het gebied van religie en filosofie..

Nin Sheng

 

 

 

 

 

 

Het voortdurend vragen naar het Hoe en Waarom

is gewoon het verstand, op zoek naar houvast of controle.

Maar als er vragen oprijzen, stel ze dan, zonder meer.

Er is echter niets heiligs aan het stellen van vragen.

Pas als de vragen stoppen en het verstand verstilt,

is er een opening voor werkelijk begrip.

 

 

 

 

 

 

 

 

Boeddha

Niets geloven, alles zelf uitproberen..

Living Together Apart (LTA)

Relaties zijn vaak een veredeld duwen en trekken, wat dan vorm gegeven wordt als een LAT-relatie, huwelijk, kinderen, werk, collega's ,vrienden en kennissen. Allemaal situaties waarin het ego zichzelf blijft voeden, ook al zou het zich, door zijn eigen duwen en trekken alleen maar rot en gefrustreerd voelen. Daar kan het dan wel weer allerlei verhalen over vertellen..

Binnen en buiten.

Wat we ook doen, binnen en buiten lopen steeds volledig in elkaar over. Hoe we het ook buiten ons houden, hoe we het ook manipuleren, hoe we er ons ook tegen verzetten, het proberen te veranderen of er een mening over hebben, erover oordelen, of er ons van terugtrekken, onszelf belangrijk maken en de ander onbelangrijk en onszelf daarmee nog belangrijker maken, het helpt allemaal niet, want terwijl we het aan het doen zijn, is het al bezig uit elkaar te vallen.
Alle fanatieke pogingen creëren het gevoel van ik, van ego, maar tegelijkertijd weten we dat het ego, als we het niet constant neerzetten en naar onszelf toe en naar de buitenwereld blijven bevestigen, uit elkaar valt..

Valentine

Nin Sheng

Succesvol zijn op een bepaald terrein

heeft alleen betekenis zolang er

veel mensen zijn die niet slagen.

Zolang je ‘het wilt maken’ heeft je leven

alleen maar zin als er mensen zijn die mislukken..

Osho

Loslaten betekent
geen rivaliteit,
geen strijd,
geen gevecht…

Simpelweg ontspannen
met het bestaan, waar
het ook naartoe leidt.

Niet proberen je toekomst te controleren,

niet proberen om gevolgen te controleren,

maar ze toestaan te gebeuren…

zonder er zelfs over na te denken.

Loslaten is in het moment 

loslaten is zo’n heerlijke ervaring,
een totale ontspanning,

een diepe synchroniciteit
met het leven..

 

Jeff Foster

Telkens wanneer je in het contact met anderen oneerlijk bent,

wanneer je probeert te verbergen hoe je je werkelijk voelt,

wanneer je een beeld van jezelf probeert op te houden,

wanneer je een rol speelt in plaats van

eerlijk te zijn over wat er met je gebeurt,

is de kans groot dat je iets van hen wilt.

Je wilt dat ze jou op een bepaalde manier zien.

Je probeert het beeld dat ze van je hebben te manipuleren.

En wat anders zou hiervoor de reden kunnen zijn dan angst?

 

Jodorowski

To be or not to be

In essentie 'hebben we geen leven'; we hebben uitsluitend het moment dat nu aanwezig is. De rest is er niet. Daarbinnen kunnen we ons openen voor wat er is. We kunnen daarbinnen kiezen voor helderheid of voor verwarring. We kunnen kiezen voor om dat-wat-is te ontkennen, we kunnen kiezen om ons mee te laten nemen door iets wat van buiten op ons af komt, van binnen in ons opborrelt..

Vastgrijpen is vastgegrepen worden.

Zodra we ons verliezen in een ervaring, kijken we niet meer helder. Of we nu een akelige gedachte vastgrijpen, of een drama vastgrijpen, of een bezorgdheid vastgrijpen, of een gevoel van geluk, of een bijzondere meditatieve ervaring, dat maakt niets uit. De onvrijheid zit in het vastgrijpen. Dat wat wij vastgrijpen, grijpt ons ook vast, en zo zetten we ons klem, maken we onszelf onvrij..

Tijger en aap

In plaats van de aap van het oordelende en verhalende denken te voeden, kunnen we de tijger van het gewaarzijn voeden. Totdat de tijger de aap opeet..

Thomas Keating

Silence is the language God speaks,

and everything else

is a bad translation.

Herman Melville

Zo is de waanzin van de mens de wijsheid van de hemel;
als hij al het sterfelijke denken achter zich heeft gelaten,
komt hij tenslotte tot het hemelse denken,
wat voor het verstand absurd en krankzinnig is.
En dan voelt hij zich, in voor-en tegenspoed,
compromisloos en onverschillig als zijn God..

Bij leven

Vrij zijn en ontspannen kan zich al best aardig voordoen voordat we doodgaan..

Bewust hanteren

De wereld om ons heen is niet gericht op innerlijke vrijheid, maar op status, macht, geld, behoeftebevrediging etc. Het is alleen wel handig om de strategieën die we hanteren, om hier tussendoor te kunnen fietsen en er mee te kunnen dealen, bewust inzetten..

Rolluiken

We zijn dol op rolluiken, vitrage en gordijnen. We vernauwen, versluieren en kleuren de vensters van onze zintuigen: goed/niet goed, aangenaam/onaangenaam, roem/verguizing, bevrediging/geen bevrediging, winst/verlies, plezier/pijn. Vanuit dat perspectief kijken we, luisteren we, nemen we waar, oordelen we en stappen we wél op de een af en niet op de ander. Of we projecteren iets vóórdat iets gebeurd, maar projecteren is wat we sowieso doen; ervóór of er bovenop..

"Eerst anderen."

Liever gefrustreerd en ongelukkig dan geen houvast. We zijn vaak eerder geneigd om de ellendige zaken vast te grijpen, aan te dikken, fantasieën over te hebben, herinneringen over op te halen, dan zaken die ons gelukkig maken, want daar hebben we minder houvast aan, geven minder stevigte, geven minder een gevoel van houvast. Er wordt vaak urenlang geluld over ellende, maar als gevraagd wordt  waar we gelukkig over zijn dan zijn we in één minuut uitgepraat. We willen helemaal niet gelukkig worden, want daarvoor moet zoveel gebeuren op het vlak van de omstandigheden.. "Eerst de anderen en dan ik."..

Dzokchen waakhondjes-chip

Er is een gratis Dzokchen ontwikkelde waakhond-chip verkrijgbaar die u mild blaffend attendeert op mensen die bijvoorbeeld zeggen in u te geloven..

Alexander Smit

Ik verander net zo gemakkelijk van identiteit als jij van sokken verwisselt..

Loesje

Jezus

Voor Abraham was ben ik..

Wie ben ik

Ik wilde op een gegeven moment niet meer weten wie ik zou worden, maar wie ik ben..